何処に道があるのですか？

                       葦の海を二つに分けた方に感謝せよ。
                       慈しみはとこしえに。
                       イスラエルに、その中を通らせた方に感謝せよ。
                       慈しみはとこしえに。
                       ファラオとその軍勢を、葦の海に投げ込んだ方に感謝せよ。
                       慈しみはとこしえに。
                       イスラエルの民に、荒野を行かせた方に感謝せよ。
                       慈しみはとこしえに。
                                                                                 【詩篇136篇13～16節】

二通りの「道」
　「道」には①見える(見え易い)道(道路)と、②見えざる道(神の道)があります。この中で二番目の道を、霊の眼をもって見出す者は、三次元的に「見え易い(妥協し易い)道」、つまり人間的な方法(みち)を選択しません。たとえ目の前の現状が、断崖絶壁(或いは巨大な壁)の如きものだったとしても、ひたすら神の「守り」と「導き」を信じて、そこにある「神の道」を登って行くのです。

　今回の御言葉に示される重要ポイント、それはイスラエルの民が、如何なる「道」に導かれたのか？という点です。はっきり申し上げて彼らは、目の前の「現実(葦の海)」を見せられた時、すぐに恐怖の霊に満たされ、「無理だ！もはや進めない。」という選択をしました。

　そのような場合に、私たちも同様の不平(不信仰の言葉)を、つい吐くことがあります。「主よ、何処に道があると言うのですか！」と。これは「もう終わりだ。(進める)道は何処にも無い！」という三次元的選択です。

　覚えて戴きたいことは、主なる神が用意される「道」は、私たちが肉の次元で判断するような、見え易い妥協的な道(方法)ではありません！今回の御言葉には、明確に「二つの道」が示されています。第一の道は、葦の中に分けた「神の道」であり、第二の道は荒野(砂漠)にある「見えざる道」です。どちらの道も、道なき道であり、決して「目的地」に辿り着けるかどうか、保証無き「見えざる道」です。

　モ－セの場合は、この神が定めたル－トを、以前(エジプトから逃亡していた時期)に訓練された、「神の道」として把握していましたから、何の「文句」等も出ませんでしたが、イスラエルの民の場合は、次から次へと「不平」を並べ立てるなど、神の「恵み(日々の糧)」を感謝しながら、荒野の「道」を歩くことは、決してありませんでした。

　実は私たちの「信仰生活」にも、彼ら同様の「呟き(不信仰)」があります。例えば、昨日までの神の「恵み」は感謝できても、霊的「葦の海」や「荒野」等の問題が、目の前に出現した時、即「主よ、何処にあなたの(今日の)恵みが、横たわっている(注がれている)と言うのですか！」と。

「葦の海」と「荒野」にある学び場
　先ず霊的な「葦の海(紅海)」とは、私たちの信仰生活に、如何なる役割を果たすものでしょうか？イスラエルの民は、目の前に広がるフィ－ルド(葦の海)を見て、「死」のフィ－ルドと判断しました。しかし主なる神は、そこを「(左右に)分断」しました。つまり、彼らが「死」のフィ－ルドと判断した、その真ん中に「神の道」を用意したのです。

　その目的は、彼らにあることを学ばせるためでした。つまり「死」のフィ－ルドを通過することで、如何なる状態にあっても、主なる神は彼らを絶えず守り導くなど、必ず責任を果たす方であることを知る、この第一の「学び場(学校)」が、「葦の海」の中央に敷かれた、神の「正しい道」でした。

　次に霊的な「砂漠(荒野)」とは、私たちの信仰生活に、如何なる意味を持つのでしょうか？彼らは、主なる神の為された、幾多の「奇跡」の体験、つまり「日々の糧(マナ)」、「鵜(うずら)の肉」、「命の水」を、この「砂漠」において、毎日与えられていたにも関わらず、彼らは「過去の幻」、「過去の欲望」に囚われて、「不平(不信仰の言葉)」を吐いたのです。

　霊的な「砂漠」において、主なる神が用意した学校は、「選り分ける」という名の「学校」でした。残念ながら、この「学校」を卒業できたのは、ヨシュアとカレブを筆頭とする次(第二)世代でした。主なる神が「この世(エジプト)」から贖い出した以上、私たちキリスト者は、そこに戻ってはなりません。たとえ「砂漠」が広がっていても、「神の道」を信じて、ひたすら(前を向いて)歩んで行くことです。

　時折、私たちは霊的な「砂漠」を進む中で、疲れ果て次のように呟くことでしょう。「主よ、何処に道があると言うのですか？」と。すると聖霊様は、「ここ(砂漠)に、主なる神の御心がある！(後ろにある)他の道を探し回るのではなく、先ずは静まって祭壇を築き、ここにある神の御心を求めなさい。」と、霊的促しを盛んに為されます。

　その時に私たちは、「主よ、私には未だ見えませんが、必ずあなたの見えざる道が、私の前に用意されていることを信じます。あなたの用意される神の道(大路)を、私が一歩一歩進み行くことが出来るよう、信仰の足も与えて下さい。何よりも霊と真をもって、何処においても、感謝の生贄を捧げることが出来る、真の礼拝者へと、この私を聖めて下さい！」と、信仰告白を大胆に宣言するのです！

「感謝」をもって進み行く
　「感謝」とは、一体何でしょうか？もし私たちに、如何なる「荒廃したフィ－ルド」においても、自分の力で「平坦な道路」を造る、技術(力量、財力)等があるのであれば、いちいち「感謝」の言葉は生じません。出エジプトした、イスラエルの民の第一世代は、神の道が「砂漠」に用意されていることを、何となく分かっていたにも関わらず、「駄目だ。ここは道ではない。もう耐えられない！エジプトに戻る道の方が、ここよりましだ！」と、不平不満を漏らしたのです。

　しかし、ヨシュアとカレブたちの第二世代は、「砂漠」にある神の「選り分けられた」道を、信仰の目をもって見出し、「感謝」の言葉を捧げたのです。「全てが奇跡である。私たちは生きているではないか！ここ真っ直ぐに進み行けば、必ずゴ－ル(カナン)が見えて来る。だから、これからも私たちを、砂漠において必ず守り導いて下さる、主なる神に感謝を捧げ尽くそうではないか！」と。

　これが真実の「感謝」表明です。即ち、如何なる場合(状態)の中にあっても、私たちは「神に生かされている」、また「神の御力によって守られている」、そして何よりも大事なことは、「神が常に愛して下さっている」など、この「神の事実」の中で、私たちは日々生かされて、一歩一歩と前進出来るのです。

　そうです！私たちは、イエス・キリストが明言された、「明日の事で思い患ってはなりません！」の御言葉通りに、「全ての時」を生かして下さる、天の「恵み(神の国と神の義)」を求めましょう。昼も夜も「寝ずの番」をもって、私たちを守り導いて下さる、主なる神の「御恵み」に、私たちは素直に感謝しながら、一歩一歩進み行くことが出来ますよう、主イエス・キリストの聖名で祝福してお祈りします。アーメン！

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